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深度媒介化时代,社区平台的行为逻辑和价值观念与公众日常生活相互嵌入,数字技术为性别议题提供了秩序协商的后现代语义场。挖掘性别气质构建过程中的关键要素更迭、传播媒介嵌入、权力关系生产等,比静态单一的男权批判更具有创新价值。因此,本研究聚焦气质实践,意即在性别秩序形成过程中,性别气质作为起关键作用的核心元素,如何与社会、文化、媒介、价值等主客观元素互动。
【男性气质】性别气质是生物性别转化为社会性别的外在表征,构成了性别研究的核心板块,男性气质是其中的关键概念。男性气质是指“拥有阳刚、独立、力量、权力、控制等男性生理特性和社会性别属性相融合的男性性格、行为、角色和特征”。该概念起源于20世纪二三十年代,在80年代成为独立的研究话题。领军人物Connell根据男性在社会权力等级秩序中的位置,将男性气质划分为:霸权型男性气质、从属型男性气质、共谋型男性气质和边缘型男性气质。
【凝视】凝视概念起源于古希腊哲学的视觉中心主义偏好,即“他者”观看携带的规范重塑“新我”的意象,经萨特、拉康、福柯等人理论化,深化为单向凝视的主体确认和权力控制过程。萨特认为“他人的注视包围了我的存在”,由此“我不再是处境的主人”,从现象学指出凝视与存在主义相关,使自由主体变为他者客体。拉康等认为“凝视是主体暴露于他者欲望的焦点”,通过想象他者凝视获得欲望的满足,从精神分析视角强调他者凝视构成的镜像世界折射自我认知。卡瓦拉罗认为,福柯主张凝视“催生了现代的规训实践,其核心是身体技术,即通过视觉控制来压服身体,让人变得有用、驯服”,本质是视觉权力。
??尼尔·波兹曼总结《德意志意识形态》观点,指出印刷术不仅是机器,更是话语结构;印刷文化保护了等级价值、男子文化的结构,并系统地将女性置于不利位置。技术的男性神秘感是神话建构的一部分,男性工程师以唯一拥有者身份被建构成技术生产者,女性以消费者与旁观者的身份被排斥在技术之外。
??劳拉·穆尔维提出男性凝视概念,男性宰制着权力与欲望,作为凝视主体掌握主动与定义权,女性则作为情欲与色情的代表,作为被凝视的客体满足视觉需求。社区平台通过渠道设定与标签推荐分类内容,将传统男性霸权变成编码书写中的算法凝视。
《甜蜜惩罚2》第二季的剧情最开始的“变文”表演还是佛经故事为主,比如《目连救母》,相当于“百家讲坛”;后来就扩大到了历史故事和民间传说,比如《伍子胥》和《孟姜女》,相当于“XX讲故事”。到了中晚唐时期,除了僧侣还出现了专业的民间说唱艺人,让“大唐播客平台”异常繁荣。教育部2023公报的数据,更是直观地反映了乡村教育面临的严峻形势。全国乡村小学在五年内减少了5.2万所,这是一个惊人的数字。学校数量的大幅减少,意味着乡村教育资源在不断萎缩。然而,与之形成鲜明对比的是,对应教师编制却净增1.8万个,人均工资普涨12%。《甜蜜惩罚2》第二季的剧情飞辞飞亚洲服有永久60级么同时,有前威马员工透露“两个月前曾被前领导问要不要回去”,“想回一般都可以回去,会重新谈工资。”但其原来部门的人没有打算回去的,“回去也不稳定。”8月的毛里求斯,印度洋畔的山海风光让人陶醉,来自陕西的游客周先生却在悬崖下陡峭的荆棘丛中穿梭,寻找着一位坠崖的德国小伙,见到遗体的时候,他十分遗憾。近日,周先生将这段经历的视频发布在社交媒体,引发了诸多网友的关注。9月3日晚,扬子晚报/紫牛新闻记者联系到了这位当事人,他向记者详细讲述了这场突如其来的搜救。让他印象深刻的是,在发现遗体后,他正好遇到了坠崖者的父亲正在焦急地寻找儿子。“虽然语言不通,但看着他抱着儿子遗体嚎啕大哭时,同为父亲的我能体会到他的感受。事后,这位老人还专门向我表达了感谢。同时这也警醒所有登山爱好者,一定要保证自己的安全,毕竟每个人背后都是一个家庭。”
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? 蒋协刚记者 刘军树 摄
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? 刘四清记者 张小红 摄
? 时代的发展就如同汹涌澎湃的浪潮,翻脸比翻书还要快。在这个瞬息万变的时代里,每个人都像是在波涛汹涌的大海中游泳的人。如果我们不能及时学会游泳,掌握在水中生存的技能,就很容易被时代的浪潮无情地淹没。《男生把困困塞到女生困困里》