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聊斋艳谭系列顺序怎么排冲它与聊斋志异原着有何不同?

你是不是也曾经在搜索框里敲下“聊斋艳谭”四个字,然后被跳出来的一大堆片名搞晕了?什么《聊斋艳谭1:艳魔大战》、《聊斋艳谭2:五通神》……到底有多少部?应该按什么顺序看?它跟咱们课本里学的蒲松龄的《聊斋志异》到底是不是一回事?别急,这篇文就是为你准备的“扫盲+指南”,咱一篇搞定所有疑问。

一、先解决核心困惑:聊斋艳谭系列,到底有几部?怎么看?

首先,咱得明确一个概念。咱们现在常说的“聊斋艳谭”系列,主要指上世纪80年代末到90年代初,由香港导演蓝乃才等人拍摄的一套奇幻情色电影。它虽然顶着“聊斋”的名头,但剧情基本是原创的,借了个古典妖精的壳,讲的是香港电影黄金时代特有的那种奇情故事。 这个系列的电影,其实并没有一个官方严格的数字排序。因为当时拍的时候,可能片商为了好卖,名字上就有些随意。不过,根据出品时间、主演阵容和故事连贯性,影迷们普遍认可的核心三部曲顺序是: 1. 《聊斋艳谭》(1990)
  • 别名:也叫《聊斋艳谭1:艳魔大战》。这是系列的开山之作,影响力最大。
  • 核心看点:讲述书生与叁位狐狸精(素素、花花、菲菲)之间的情欲纠葛。这部电影基本上奠定了系列的基调——香艳、奇幻、特技化妆。片中的妖精造型和部分场景,在当时看来非常大胆。
2. 《聊斋艳谭续集》(1991)
  • 别名:常被称作《聊斋艳谭2:五通神》。
  • 核心看点:故事转向了“五通神”这个民间邪神。主题更偏向于正邪对抗、因果报应,虽然仍有情色元素,但整体故事的诡异和惊悚氛围比第一部要浓一些。男主角的遭遇,更像是被欲望反噬的警示故事。
3. 《聊斋艳谭Ⅲ:灯草和尚》(1992)
  • 核心看点:这部其实改编自另一部古典情色小说《灯草和尚》,但也被归在这个系列里。故事更加奇幻荒诞,讲一个由灯草变成的小和尚,帮助深闺怨妇的故事。它的娱乐性和戏谑感更强,视觉上也很天马行空。

? 个人观点与观看建议:1990年第一部 → 1991年第二部 → 1992年第三部? 这个时间顺序看,最能感受到当时电影风格和市场口味的变化。不过说实话,这几部电影剧情相对独立,打乱了看问题也不大。但如果你是个考据派,或者想体验一个完整的“时代观影旅程”,那就按这个顺序来。

聊斋艳谭

除了这叁部,市面上可能还有其它一些冠以类似名字的电影,那些大多就是跟风之作,或者只是题材类似,不属于这个“正传”系列。所以,认准蓝乃才导演和上面这叁个片名,基本就没跑了。

二、深度探讨:电影与蒲松龄原着,差别有多大?

聊完了顺序,咱们再来掰扯掰扯第二个关键问题:这电影和《聊斋志异》原着,能算一回事吗?我的结论是:除了名字和“妖精书生”的基本设定,两者可以说是“形不似,神更远”1. 核心目的不同
  • 《聊斋志异》原着:蒲松龄是“孤愤”之书,借鬼狐说人事。故事表面是花妖狐媚,内核是批判科举、揭露社会黑暗、歌颂真挚爱情(包括人鬼、人妖之恋)。思想性和文学性才是它的骨头
  • 《聊斋艳谭》电影:诞生于香港电影商业化高度发达时期,核心目的是娱乐市场和满足观众的猎奇心理。它的重点是视觉奇观和感官刺激,思想深度不是首要考量。说得直白点,原着是“借情说理”,电影是“借理叙情”。
2. 女性角色塑造天差地别
  • 原着中的妖精/女鬼:比如婴宁、小翠、聂小倩,她们虽然非人,但往往独立、聪慧、敢爱敢恨,甚至比人类更重情义、更有担当。她们和书生的感情,常常是精神上的契合与救赎。
  • 电影中的女性角色:形象就比较单一了,主要是欲望的化身和凝视的对象。角色的功能性很强,推动剧情的方式大多与情欲直接相关,缺乏原着中那种复杂立体的人格魅力。这也是商业片在那个时代的普遍特点。
3. 美学风格截然不同
  • 原着:文字营造的是一种含蓄、凄美、志怪的古典意境。想象空间很大,所谓“香艳”也多在含蓄的笔触之间。
  • 电影:受当时技术条件和市场偏好影响,风格是直白、艳俗、带有颁耻濒迟片趣味的。大量的实体特效化妆(比如狐狸头)、夸张的表演和浓艳的色彩,营造的是一种光怪陆离的视觉体验,和文学的含蓄美不沾边。

? 我的见解: 所以,千万别抱着读名着的心态去看这系列电影,否则肯定会失望。把它看作一套带有中国古典元素的香港特色奇幻情色片,就对了。它更像是邵氏风月片在奇幻题材上的一个分支,是特定时代、特定地区的流行文化产物。研究它,更多的是在研究上世纪末香港电影的某种类型、某种审美和某种社会心态。 反过来,通过电影的“魔改”,我们也能更清楚地看到,蒲松龄的原着精神内核有多么珍贵和独特,那是快餐式的商业改编很难触及的高度。

叁、延伸思考:为什么我们今天还会讨论它?

这就引出一个有趣的现象了。这样一套几十年前、制作以今日眼光看已显粗糙的电影,为什么还能时不时引发讨论和搜索?
  1. 时代滤镜与怀旧情绪:对于很多70后、80后来说,它可能是某种“童年记忆”或“江湖传说”,带着录像厅时代的模糊与神秘感。讨论它,也是在回味一个已经逝去的电影时代。
  2. 文化猎奇心理:它代表了华语电影史上一个尺度大开、风格混杂的特殊阶段,这种独特性本身就有研究价值。大家好奇“当年居然能拍到这个程度?”

    聊斋艳谭

  3. 滨笔的流变与解构:它是一个非常典型的案例,展示了古典文学滨笔是如何在商业浪潮中被彻底解构、挪用,并生产出完全不同气质的产物。这本身就是文化研究的一个生动样本。

? 总结一下: 想搞清《聊斋艳谭》系列,记住两步走:第一,观影顺序按90、91、92年的叁部核心曲目来;第二,把它和《聊斋志异》彻底分开,当成两种东西看待。? 前者是港产商业类型片,是流行文化的一页;后者是文学经典,是值得反复品读的文化遗产。

聊斋艳谭

对咱们普通观众来说,了解这些,不是为了评判高低,而是能更清晰地看懂一种文化现象的前因后果。下次再和朋友聊起,你就能轻松说出门道,而不是只留下一个模糊的“好像很艳情”的印象了。这,不就是涨知识的乐趣嘛??
? 徐刚民记者 李国霞 摄
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